Христианство и мир

Часть первая. Введение в догматическое богословие

Р аздел I. Догматическое богословие как наука.

1. Понятие о догматическом богословии.

1.1. Предмет догматического богословия. Понятие о догматах

Введение

Прежде чем приступить к изучению курса догматического богословия, полезно задаться вопросом: что такое богословие? Каким образом Священное Писание и отцы Церкви понимают сущность и назначение богословия?

Части I, II, частично III (творение мира и человека - до христологии, не включая ее).

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Часть первая. Введение в догматическое богословие

Р аздел I. Догматическое богословие как наука

Вероопределения Халкидонского собора знаменовали собой появление христианской догматики. Догматами принято называть наиболее важные вероисповедальные утверждения, в которых кратко выражена суть данной религии. Человек, не признающий хотя бы один догмат какой-либо конфессии, не может считаться её последователем. Если, например, христианин нарушил одну или даже несколько заповедей Иисуса, он является грешником и подлежит наказанию, но церковного общения при этом, как правило, не лишается. Отрицание же какого-либо догмата неминуемо ставит его вне Церкви.

"Едва ли кто-нибудь станет спорить, что истина Божественного бытия есть центральнейшая часть из всех возможных и действительных истин человеческого знания и по своему теоретическому, и по жизненно-практическому значению. Она одинаково близка и для простого верующего сердца, и для богатого научными знаниями разума. Ей

I. Великого философа-атеиста Бертрана Р ассела однажды спросили, что он сказал бы, если бы в Судный день Бог спросил его: "Почему ты не верил в Меня?" Р ассел ответил: "Я бы сказал: мало доказательств, Боже! Мало доказательств!"

В ЛОГИКЕ существует так называемый закон достаточного основания. Он гласит: все, что ты мыслишь, все, что ты высказываешь, ты должен мыслить и высказывать только на достаточном основании. Если данное суждение не имеет основания или основание есть, но оно

Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский

Доклад, читанный в собрании религиозно-просветительных и патриотических организаций г. Москвы 2 апреля 1912 г.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ