Земная жизнь Спасителя, как искупительный подвиг

Начавшись воплощения, первосвященническое служение Иисуса Христа обнимает всю Его земную жизнь с ея скорбями, страданиями и крестной смертью. Вся эта жизнь единый не разрывный подвиг, искупительная жертва, принесенная Христом ради нас и ради нашего спасения. Своею жизнию Иисус Христос осуществил то, что должен был осуществить род человеческий. Человек виновен был пред Богом преслушанием воли Его. В этом состоял грех первых людей. Но и каждый последующий грех состоял в том же - в преслушании воли Божией, в искании независимости от Бога, равенства с Ним. Необходимый следствием греха, т.е. отпадения людей от Источника жизни было осуждение греха праведным судом Божиим, т.е. разнообразные бедствия и страдания в жизни людей и тягчайшее из них " смерть временная и вечная. Ясно, что для спасения человека от греха и его следствий, нужно было совершить противоположное тому, что произошло при падении человека. Непослушание Богу нужно было заменить совершенным послушанием Ему, неповиновение воле Его - всецелым исполнением Его воли, искание независимости от Бога и равенства с Ним - чистою и святою любовию к Богу и полным отречением от своей воли. Р авным образом для устранения следствия и наказаний греха - страданий, скорбей и смерти, нужно было добровольно воспринять на себя и понести все эти наказания, будучи самому непричастным к нам. Все это и совершил Христос Спаситель. Он понес ради нас и ради нашего спасения двоякий крест - крест безусловного послушания воле Божией и крест вольных страданий. Самое пришествие Его в мир было уже послушанием воле Отца, Которому Он сказал, входя в мир, "Жертвы и приношения не восхотел еси, тело же совершил Ми еси. Всесожженный и о гресе не благословил еси, когда рех: се иду, в главизне книжной написася о Мне, еже сотворити волю Твою, Боже". (Евр. 10, 5-7). Будучи образом Божиим, Он "смирил Себе - послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя" (Фил. 2,8). Говорит апостол и действительно, вся земная жизнь Иисуса Христа была проявлением совершеннейшего послушания воле Отца Небесного, состоянием, уничижения или истощания. Р одился Он хотя от чистейшей и святейшей, но бедной и Беззаветной Матери, в вертепе и первой колыбелью Его были ясли животных. В положенное законом время терпит болезнь обрезания, затем подвергается гонению от Ирода и бежит в Египет. По возвращении из Египта поселяется в бедном маленьком городке Назарете и около 30 лет остается в совершенно неизвестности, для мира, живя в доме мнимого отца,древодела, разделяя с ним труды его. Затем, Он, Господь и Владыка мира, принимает крещение от одного из рабов Своих, добровольно терпит сорокодневный пост и искушение от диавола. Во время Своего общественного служения Он неоднократно свидетельствует, что пришел творить не Свою волю, но волю Отца Своего, "Снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшего Мя Отца" (Ио. 6,З8). Исполнение этой воли Он ставит целью Своей жизни "мое брашно, говорит Он, есть да сотворю волю пославшего Мя Отца и совершу Дело Его" (Ио. 4, 34). И весь этот многотрудный подвиг нашего Спасителя был именно подвигом Его первосвященнического служения, все это истощение Его имело целью нашего спасения. Об этом так говорит апостол: "Иже во днею плоти Своея моления же и молитвы к могущему спасти Его от смерти с воплем крепким и со слезами принес, и услышав был от благовейства: аще и Сын быше, обаче навыче от сих, яже пострада, послушанию, и совершився бысть всем послушающим Его виновник спасения вечного, наречен от Бога первосвященник по чину Мелхиседекову" (Евр. 5,7-9). Совершеннейшим послушанием Своим Иисус Христос загладил непослушание людей Богу, и тем победил грех, явил человека праведным и достойным любви Божией, заслужил жизнь всему человечеству, повинному смерти и проклятию закона за свою греховность. Якоже единого прегрешением во вся человеком вниде осуждение, учит апостол, токожде и Единого оправданием во вся человеки вниде оправдание жизни. Якоже ослушанием единого человека грешни быша мнози, сице и послушанием Единого праведни будут мнози" (Р им. 5,18, 19), конечно, под условием свободного участия людей в подвиге Христова послушания. Своего высочайшего выражения крест послушания воле Отца Небесного троекратно взывал: "Отче Мой, аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия, обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты" (Мф. 26,39). "Не Моя воля, но Твоя да будет" (Лк. 22, 42). Но непрерывно с этим крестом смирения, послушания, уничижения Христос Спаситель нес и другой крест - крест вольных страданий,-этих неизбежных следствий греха. Приняв на Себя грехи всего мира. Спаситель принял на Себя и все наказания греха. Пророк Исаия говорит: "Сей грехи наши носит, и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде, и в язве от Бога и во оэлоблении. Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша. Наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелихомся" (53 гл.4-5). Вся Его земная жизнь есть крест Его вольных страданий, мучений и скорбей, которые свое завершение нашли в Его крестных страданиях и смерти.Здесь Христос испил за нас всю чашу гнева Божия и потерпел самые болезни адовы: здесь Сам Он открылся ученикам Своим: "прискорбна есть душа Моя даже до смерти" (Мф. 26.38). Носящий всяческая глаголом силы Своея имея теперь нужду в укреплении от ангела. Он так скорбел и тужил под тяжестью грехов человеческих и с таким напряжением молился, о мимоитии от Него чаши, что с Него капал кровавый пот. На кресте, которому Он был предан, с неописуемыми муками телесными соединились и душевные скорби и муки. Здесь в последние минуты своих страданий он испытал и тягочайшие из наказаний за грех - чувство богооставленности (Мф. 27.36). На древе крестном Он, как Первосвященник, принес Себя в умилостивительную жертву и искупил нас Своею честною кровию: "Христос же пришел архиерей грядущих благ, говорит апостол... ни кровию козлею, ниже тельчею, но Своею кровию вниде единою во святая святых".

Друзья

Христианские картинки