Данный Спасителем Евангельский закон

В учении, возвещенном Иисусом Христом обыкновенно различают з а к о н в е р ы и з а к о н д е я т е л ь н о с т и или нравственный закон Христа. Св. ап. Иоанн учит: "Вемы же, яко Сын Божий прииде и дал есть нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будет во истиннем Сыне Его Иисусе Христе.Сей есть истинный Бог и живот вечный" (I Ио. 5, 20). Иисус Христос научил людей истинному боговедению, какого не имели не только язычники, но и иудеи в надлежащей полноте и чистоте. В язычестве в представлениях о Божестве господствовал политеизм и натурализм (обожествление явлений природы). В религии евреев ясно возвещалось учение о едином Боге,но идея духовности Божества затемнена была антропоморфизмами. В учении Иисуса Христа идея эта представляется в чистейшем виде освобожденною, от антропоморфизического покрова. "Дух есть Бог, говорит Христос, и в разъяснение и подтверждение этой истины продолжает," и иже кланяется Ему, духом и истиною досит клянитеся" (Ио. 4, 24). Насколько возможно для человеческого разумения, Иисус Христос открыл тайну внутренней жизни Беспредельного Духа вне отношений Его к миру - возвестив учение о троичности Лиц в Боге, на что в Ветхом Завете имелись только прикровенные указания. Р аскрыл Христос и понятие о нравственном Существе Божием, о том, что Бог есть высочайшая любовь, неисчерпываемой источник любви. Эта любовь божественная проявляется в творении мира и в промышлении в нем, и в частности в промышлении о людях. По отношению к людям Бог есть Отец, подающий им Свои блага, открывающий Свои объятия каждому грешнику кающемуся: в особенности эта любовь Божия к человечеству проявилась в том, что Он "Сына Своего не пощадил", но за нас всех предал Его, да всяк веруяй в Сына не погибнет, но имать живот вечный" ( Ио. 3, 46). Возвестил Христос также учение о бессмертии души человека, будущем воскресении умерших, втором Своем пришествии, о последнем суде, и вечном блаженстве праведных и мучении грешников. Так как все дело Христово о спасении людей получает свое значение и смысл только в личности Иисуса Христа, то понятно, что предметом учения Иисуса Христа было учение Его о Самом Себе, как единородном Сыне Божием, учение о Его Божественном посланничестве и о Его мессинском деле. Когда однажды иудеи спросили Его, что нам делать, чтобы творить дела Божии? То Он ответил: "се есть дело Божие, да веруете в Того, Его же посла Он" т.е. Отец (Ио. 6,28-29). И пред Своими страданиями Он также говорил : "се есть живот вечный, да знают Тебе "единого истинного Бога и Его же послал еси Иисус Христа (Ио. 17,3). Все эти истины учения Иисуса Христа несомненно принадлежат к истинам веры, как к истинам догматическим. Поэтому совершенно неправы те рационалисты, которые утверждают, что в Евангелии совсем нет учения, известного теперь под именем догматического. Такое учение не только имеется, но за ним необходимо признать и весьма существенное значение,потому что вера в Сына Божия, как искупителя, определяет, иже по Евангелию, все дело нашего спасения. Кроме истин веры предметом учения Иисуса Христа были и истины деятельности. Главным стремлением человека, по учению Христа, должно быть искание царствия Божия и правды Его. Ко вступлению в него призываются все люди, кто желает войти в это царство и быть достойным его членом, тот должен покаяться, т.е. осознать свою греховность и оставить путь, ведущий к смерти. Отвергнуться себя. "Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет". (Мр.8,34). Вместо самолюбия, начала всякого греха, в основу своей жизни последователь Христа должен положить любовь к Богу, которая должна простираться до готовности ради имени Божия погубить свою жизнь, и любовь к ближнему, которая должна обнимать не только друзей и единоплеменников, но и ненавидящих нас врагов и также простираться до самопожертвования. Выше и плодотворнее этого начала для нравственной жизни ничего нельзя и представить. Древнеязыческому миру совершенно неведомо было это начало, а у еврейского народа оно не получило той широты и глубины, какие даны ему в евангельском учении. И этот совершеннейший закон нравственности Иисус - Христос не только возвестил, но и воплотил в Своей Жизни, явившись Учителем человечества не только посредством слова, но и живым примером собственной жизни и деятельности.

Друзья

Христианские картинки