ИКОНОБОР ЧЕСТВО И VII ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Для империи VII век был временем страшных потрясений, едва не закончившихся её гибелью. Арабские завоевания на Востоке положили здесь конец византийскому влиянию. К началу VIII в. арабы заняли Малую Азию и даже осадили Константинополь. В 718 г. императору Льву III Исавру удалось отбросить их к границам Сирии. Этот государь, в прошлом простой солдат, происходил из Исаврии (области на окраине империи), в горах которой всегда находили убежище сторонники всевозможных религиозных течений и толков. Лев III и его преемники — императоры новой Исаврийской династии — укрепили положение страны, проведя военные, административные и экономические реформы. Но политика правителей Исаврийской династии основывалась на стремлении подчинить Церковь императорской власти. Идейным основанием этой политики послужило иконоборчество. Возникновение очередного течения объясняли тем, что еретики Исаврии повлияли на императора, посеяв в нём семена ненависти к изображениям, не признаваемым ими священными. Говорили и об утопических планах Исаврийских императоров отвоевать у мусульман Восток и через иконоборчество достичь религиозного компромисса с исламом: эта религия, как известно, вообще не признаёт изображений Бога. Однако скорее всего дело было не только в личных взглядах императоров. Они, вероятно, наложились на те богословские споры, которые велись по вопросу об отношении к давней традиции Церкви — почитанию святых икон. Священные изображения известны с первых веков существования христианства. Они встречаются уже в катакомбах первых христиан, хотя носят в то время скорее символический характер. Церковь хранит предание о первой иконе — Нерукотворном образе Христа Спасителя, чудом запечатлённом на покрывале, которым Он отёр Своё лицо. Однако возможность писать иконы совсем не противоречит запрету Ветхого Завета на изображение Бога. Ведь тогда речь шла об образе Господа, который ещё не явился на земле. Но воплощение Бога Слова в лице Иисуса Христа сделало Божество зримым. Во Христе Бог стал видимым, а значит, и изобразимым. Христос — Богочеловек, а следовательно, в лице человека Иисуса можно видеть образ Бога. Суть иконопочитания не в обожествлении самого изображения, а в поклонении через него Первообразу. То есть смысл иконопочитания раскрывается через христологию: соединение двух природ — Божественной и человеческой — в воплотившемся Господе Иисусе Христе делает возможным и Его изображение. И это ни в коей мере не означает, что икона изображает непознаваемую Божественную сущность, но только лицо воплотившегося Господа. У иконоборцев тоже были серьёзные возражения против почитания икон, и прежде всего многочисленные случаи суеверий, не имеющих ничего общего с подлинно христианским отношением к иконе. Например, иногда иконы брали в восприемники детей при крещении, а соскобленную с икон краску примешивали в вино, совершая евхаристию и т. д. Всё это и послужи¬ло поводом к запрету Львом III Исавром иконопочитания в империи. Эдикт, изданный около 730 г., запрещавший поклонение иконам, положил начало почти столетнему периоду господства нового течения. Народ противился политике императора, и следствием стали жестокие репрессии. Беспощадно преследовал иконопочитателей сын Льва III — император Константин V Копроним (743 — 775 гг.). Будучи человеком широко образованным, Константин обосновал иконоборчество теоретически. Он удалил епископов, неугодных ему, и после этого собрал в 754 г. в Константинополе собор, который был гордо объявлен «вселенским», как и эфесское «разбойничество». На этом собрании запуганных епископов Константин осудил иконопочитание. Было уничтожено великое множество икон, сбиты драгоценные фрески и мозаики храмов, многие церкви закрыты и превращены в казармы и конюшни. Запретили и поклонение мощам (останкам) святых. Многие святыни были сожжены или утоплены в море. Церковь утратила свои величайшие реликвии, почитаемые не одним поколением христиан. С особой силой гонитель обрушился на монашество. Если неугодных епископов можно было изгнать с кафедр и заменить своими ставленниками, то заставить замолчать многотысячное христианское монашество Константин не мог. Тогда началась настоящая война с монастырями. Император не только стремился лишить Церковь самой верной её опоры в лице иноков — он жаждал прибрать к рукам имущество монастырей, их земли. Смерть Копронима положила конец кровавым репрессиям, но и при его сыне Льве IV Хазаре (775—780 гг.) иконоборчество оставалось официальной идеологией империи. Лишь вдова Льва св. Ирина, ставшая регентшей при малолетнем сыне Константине VI, восстановила иконопочитание. Ей удалось возвести на кафедру патриарха Константинопольского иконопочитателя св. Тарасия и начать подготовку VII Вселенского собора, призванного восстановить почитание икон. Однако в столице, где императоры-иконоборцы были популярны в армейской среде благодаря своим победам над арабами, провести собор не удалось. Он состоялся в 787 г. в Ни-кее и, осудив иконоборчество, утвердил догмат иконопочитания. Так завершилась эпоха Вселенских соборов, давшая Церкви законченное учение, сформированное в противостоянии разнообразным учениям и толкам. Иконопочитание ещё не успело окрепнуть после VII Вселенского собора, как император Лев V Армянин вновь запретил почитание икон в 815 г. и низложил патриарха св. Никифора, отказавшегося его поддержать. Теперь Церковь была вооружена против иконоборчества стройным и обоснован¬ным учением об иконопочитании, а потому решительно приняла вызов власти. Последовали гонения: монахов пытали, топили в мешках в море, замуровывали заживо в стены. Епископов-иконопочитателей сводили с кафедр и ссылали. Р азгрому подверглись многие храмы и монастыри. При преемниках Льва V Михаиле II (820—829 гг.) и Феофиле (829—842 гг.) гонения продолжались, хотя и не с такой силой. После смерти Феофила его вдова императрица св. Феодора сразу же прекратила гонения. В первое воскресенье Великого поста 843 г. иконопочитание было окончательно восстановлено. И доныне ежегодно в первый воскресный день великопостного периода Церковь празднует Торжество православия — день памяти победы над последней из больших ересей эпохи Вселенских соборов.

Друзья

Христианские картинки