Великие каппадокийцы

Некоторых церковных деятелей и писателей за их большие заслуги в защите христианской веры и формулировании её догматов издавна принято называть отцами Церкви, а богословскую дисциплину, изучающую их жизнь и труды, — патристикой (от лат. — «отец»). Ныне существующие христианские конфессии частично расходятся во мнении, кого именно следует относить к этой высокочтимой категории. Однако подавляющее большинство христианских Церквей причисляет к ней Афанасия Александрийского и выдающихся представителей движения так называемых новоникейцев, с именами которых также связано возвращение к Никейскому символу. Это святые Василий Великий (329—379), Григорий Богослов (330— 389) и Григорий Нисский (335—394). Их объединяло не только место рождения — малоазийская провинция Каппадокия, но удивительное единодушие и единомыслие в богословских взглядах. Именно благодаря усилиям великих каппадокийцев Церковь смогла преодолеть арианство и безупречно сформулировать своё триадологическое учение (т. е. учение о Святой Троице). Святые Василий и Григорий получили блестящее разностороннее светское образование в крупнейших научных и культурных центрах на востоке империи. Духовно они совершенствовались под руководством старцев-монахов в Египте и Палестине. Именно монашество в годы арианской смуты хранило истинную веру, и каппадокийцы восприняли её через монашескую аскетическую жизнь. Ставший в 370 г. епископом Кесарии Каппадокийской Василий Великий установил связи с Афанасием Александрийским и епископами Запада, державшимися никейской веры. Главная заслуга каппадокийцев — внесение ясности в вопрос о соотношении понятий «сущность» и «ипостась» применительно к лицам Святой Троицы. Термином «сущность» обозначили единое Божество, проявляющееся в трёх лицах Троицы, а термину «ипостась» присвоили те личные отличительные свойства, которые дают им самостоятельное бытие. Сущность Божества принадлежит в равной степени всем трем лицам Троицы, а не выражается только в одном Отце. Этой сущностью в равной мере обладает каждая ипостась. В то же время каждой ипостаси присущи некото-рые^особые свойства. Так, для Отца это нерождённость, для Сына — рождение от Отца, для Духа — исхождение от Отца через Сына. Поскольку Божественная сущность у всех трёх ипостасей едина, следовательно, они единосущны. Таким образом, великим каппадокийцам удалось придать чёткость формуле отцов Никейского собора, опередившую богословскую мысль современной им эпохи. Каппадокийцы были первыми, кто открыто провозгласил авторитет Предания и объявил его источником веры. «Из догматов и проповедей, хранимых Церковью, — писал Василий Великий, — одни имеем в учении, изложенном в Писании, а другие, дошедшие до нас от апостольского предания, приняли мы в тайне. Но те и другие имеют одинаковую силу для благочестия». На авторитет церковного Предания стремились опереться все участники богословских споров, поэтому во второй половине IV столетия значительная часть его получила письменное оформление. Были записаны древние Символы веры и богослужебные правила поместных Церквей, из поколения в поколение передававшиеся сказания о проповеднических подвигах апостолов и мучеников, стали составляться первые своды церковной истории. Вместе с творениями отцов Церкви эти памятники образуют Священное Предание, которое Церковь считает вторым (наряду с Писанием) важнейшим источником христианской веры.

Друзья

Христианские картинки