В поисках ископаемых предков

Трудно даже вообразить себе бурю в умах в 60 — 80-х годах XIX в. по поводу происхождения человека. Соратник Ч. Дарвина — Т. Гексли назвал происхождение человека «вопросом всех вопросов». И эти слова не раз повторял другой соратник Ч. Дарвина — Э. Геккель. Приглашенный в 1898 г. выступить на Международном конгрессе зоологов в Кембридже по какому-либо из великих общих вопросов, волнующих зоологию и ставящих ее в связь с другими отраслями знания, Э. Геккель начал свою речь словами: «Из этих вопросов ни один не представляет такого величайшего общего интереса, такого глубокого философского значения, как вопрос о происхождении человека — этот колоссальный «вопрос всех вопросов» .
В 1856 г. в долине Неандерталь, вблизи Дюссельдорфа, были обнаружены останки скелета вымершего человекоподобного существа. Находка была случайной: очищая небольшой грот для каменоломни, рабочие выкопали черепную крышку, кусок плечевой кости и некоторые кости конечностей. Хозяин каменоломни решил, что это останки пещерного медведя, но, не надеясь на свои знания, отнес их местному председателю естественно-исторического общества, который определил их как человеческие. По месту первой находки (как это и принято в археологии) существо, чьи кости были найдены, назвали неандертальцем. Эта находка стала мировой сенсацией. Однако, известный тогда ученый Р оберт Вирхов категорично заявил, что это не предок человека, а урод, результат вырождения от сифилиса или алкоголизма; с ним соглашались многие тогдашние авторитеты, утверждавшие, что больше таких патологических скелетов не найдут. Их точка зрения возобладала, и о неандертальце забыли на 30 лет, до тех пор, пока в Бельгии при раскопках в пещере Спи не обнаружили сразу два скелета неандертальца вместе с костями ископаемых животных и каменными орудиями. Неандерталец был признан предком человека, хотя он и не мог претендовать на роль «недостающего звена». Некоторые богословы даже объявили их деградировавшими потомками библейского Каина.

Согласно современным данным, неандертальцы появились в Европе около 120-130 тысяч лет назад. Они просуществовали около 100 тыс. лет и неожиданно исчезли. Последние представители этого вида жили не позднее 30-28 тысяч лет назад.
Сделанные по костям реконструкции дают наглядное представление об их внешнем облике: высокий рост (до 160 см), грубые и толстые кости скелета, череп с низким лбом и выпуклостью на затылке, валик над глазами, скошенный подбородок, но при этом чрезвычайно крупный, почти как у современного человека, мозг.
За время своего земного бытия неандертальцы эволюционировали, но в каком направлении? Р анние их формы (пренеандертальцы) по совокупности признаков были ближе к Homo sapiens, чем формы, появившиеся позднее (классические неандертальцы). Их эволюционный путь шел в сторону все большей специализации. В конечном итоге это оказалось дорогой в тупик. Их линия развития, как стало ясно в последние годы, не имела эволюционного продолжения. Хотя некоторые исследователи выдвигают версию о том, что таинственный «снежный человек», возможно, не кто иной, как прямой потомок неандертальцев, вытесненный в малодоступные районы с суровыми условиями обитания.
Неандертальцам довелось жить в ледниковый период. Поэтому они научились выделывать шкуры и шить из них шубы, строить жилища и добывать огонь. Они сообща охотились и собирали съедобные растения, изготавливали разнообразные каменные орудия (мустьерская культура). Общественный строй неандертальцев историки называют «первобытным человеческим стадом». Их социальная жизнь содержала явные человеческие черты. Пожилые неандертальцы болели обычными болезнями старых людей, например, артритами. Однако эти немощные сгорбленные существа все же доживали до 45-50 лет - весьма почтенного по их меркам возраста. Следовательно, о них заботились, кормили, давали место в пещере. Среди скелетов неандертальцев часто попадаются не просто больные, но и настоящие инвалиды: одноглазые, однорукие. То есть в этом «первобытном стаде» существовали какие-то «социальные гарантии по старости и инвалидности».
Более того, неандертальцы первыми на Земле стали хоронить своих умерших. Но совершая обряды погребения, они не просто закапывали тела в землю, а предварительно придавали им «эмбриональную позу», или «позу спящего», а могилы обкладывали камнями. Что это могло символизировать? Вопрос непростой. Не менее удивителен тот факт, что погребения неандертальцев сопровождались приношениями. Так в одной из могил обнаружена цветочная пыльца, сохранившаяся, спустя тысячелетия, от погребальных букетов из полевых цветов. В другой могиле рядом с похороненным мальчиком-неандертальцем лежат рога и кости горного козла. Некоторые авторы усматривают в подобном поведении зачатки религиозных верований. Однако вопрос этот остается дискуссионным.
Скорее всего, неандертальцы представляют собой отдельную эволюционную ветвь, которая ведет не к современному человеку, а в эволюционный тупик. «Путь развития к современному человеку, по крайней мере в Европе, прошел мимо неандертальцев»,- пишет немецкий исследователь Ф. Кликс . Этот вывод решаются сделать не все антропологи, поскольку тогда в эволюционном процессе становления человека наблюдается явный разрыв. Кроманьонец оказывается без предшественников, лишаясь тех филогенетических нитей, которые могли связывать его с предковыми видами. Превращение палеоантропа в неоантропа выглядит, судя по палеонтологическому материалу, как резкий и быстрый скачок.
35-40 тысяч лет назад в Европе, все еще плотно заселенной неандертальцами, неожиданно появились новые обитатели. Палеонтологические данные показывают, что они пришли из Африки через Переднюю Азию. По названию места первого обнаружения (Франция, грот Кро-Маньон, 1868 г.) им было дано видовое название Человек кроманьонский. Судя по анатомическим особенностям, кроманьонец - это человек современного типа. Он и есть наш далекий генетический предок - первый представитель вида Homo sapiens на Земле.
По мнению антрополога Тома Придо ископаемые люди сапиентного типа отличались от нынешних европейцев не более, чем ирландец от австрийца. Но у кроманьонцев был особый дар - дар слова. Как считают лингвисты, строение носа, рта, глотки - все свидетельствует о том, что они могли издавать четкие и разнообразные звуки.
Кроманьонцы жили родовым обществом. Они охотились, ловили рыбу, собирали растения. Эти мужественные путешественники добрались даже до холодных арктических районов, научившись шить одежду и сооружать жилища. Даже первый гончарный круг - их изобретение. Они изготавливали весьма совершенные по тем временам орудия труда, но не только каменные, а также из костей, рогов, бивней. Это была ориньякская культура позднего палеолита, которая отличалась от мустьерской культуры неандертальцев. Видимо, они не заимствовали технические изобретения у своих соседей, а делали их самостоятельно. Но все эти достижения меркнут по сравнению еще с одним: кроманьонцы были первыми в мире художниками. 30-40 тысяч лет назад они расписывали стены своих пещер, украшали рисунками одежду, предметы быта, инструменты.
Представляет интерес вопрос о взаимоотношениях неандертальцев и кроманьонцев в течение тех тысячелетий, что им пришлось прожить рядом. Так в Передней Азии неандертальцы и Homo sapiens жили вместе около 50 тыс. лет, но найденные черепа неандертальцев относятся к классическому типу, т.е. они четко сохраняют облик своего таксона. Следовательно никаких признаков метисации не обнаруживается. Но каковы причины такой репродуктивной изоляции? Возможно, отчасти это объясняется биологическим, а также культурным барьером. Но главная причина, видимо. в другом. Для кроманьонского человека всякое прочее существо, и неандерталец в том числе, было животным. Поэтому брак с таким партнером был принципиально невозможен.

Почти полувековые поиски «недостающего звена» в Европе ничего не дали. Стремясь разрешить эту проблему, молодой голландский врач Эжен Дюбуа отправляется на поиски «недостающего звена» в Азию. Он завербовывается работать на о. Ява и приступает к раскопкам. В 1890 г. он находит зуб ископаемого человека, в 1891 – еще один, затем черепную крышку, в 1892 г. – бедренную кость и еще один зуб. В 1894 г. Дюбуа публикует книгу «Питекантропус еректус, яванская переходная форма человеческого типа». Обнаруженное голландцем существо настолько точно соответствовало теоретически реконструированному уже обезьяночеловеку, что его так и назвали — «питекантроп», что в переводе с древнегреческого означает просто «обезьяночеловек». Геккель торжествовал: по его словам, открытие питекантропа подтверждает его гипотетическую реконструкцию. Научная общественность была взбудоражена, и едва ли не самым притягательным экспонатом на международной выставке 1900 г. в Париже была реконструкция в натуральный рост фигуры яванского питекантропа.
Однако первые восторги быстро улеглись, стало ясно, что тайна происхождения человеческого разума вновь ускользнула. Р ешили было, что обнаруженный Е. Дюбуа обезьяночеловек какой-то неправильный, да и не обезьяночеловек это вовсе, а гигантский гиббон. Сам открыватель, между прочим, к концу жизни был убежден, что нашел он именно кости гигантской ископаемой обезьяны. Однако в Китае в 1927-1930 гг. в 40 км юго-восточнее Пекина были обнаружены останки синантропа, который практически ничем не отличался от обезьяночеловека Дюбуа. К тому же, рядом с костными останками синантропа, были найдены и примитивные каменные орудия, а также несомненные следы использования огня. Вот это была действительно настоящая сенсация. Человек! Настоящий человек, который трудится, знает огонь и, конечно же, мыслит. Однако совершенно обезьянья физиономия синантропа не вязалась с самим понятием о «мысли, перцепции и сознании».
Дальнейшие находки все более и более древних гоминид напоминали гонки по кругу. Англичанин Р аймонд Дарт в 1922 г. обнаружил в Южной Африке останки существа, которое он назвал австралопитеком, что значит «южная обезьяна». Объем мозга австралопитека составлял около 520 см2; для сравнения объем мозга шимпанзе 320ч480 см2, а гориллы – 340ч485 см2; объем мозга человека колеблется от 1000 до 1800 см2; объем мозга женщины составляет в среднем 1270 см2, мужчины – 1400 см2. Австралопитек был ростом около 135ч155 см и весил от 36 до 55 кг. Луис Лики в течение нескольких десятилетий вел раскопки в Восточной Африке в Олдувайском ущелье, расположенном между величайшей вершиной Африки – Килиманджаро, и величайшим озером в мире Викторией. В 1959 г. он находит останки существа, которое называет зинджантропом бойсеи («зиндж» по-арабски – Восточная Африка, «бойсеи» добавлено в честь Чарлза Бойсеи, который с 1948 г. финансировал раскопки Лики). Объем его мозга составлял около 520 см2. Р адиоуглеродное датирование показало возраст зинджантропа около 1 750 000 лет. В 1960 в более древних (по крайней мере на несколько сот тысяч лет) слоях были найдены останки существа, которое Лики назвал презинджантропом, т. е. предком зинджантропа. Однако по строению презинджантроп оказался ближе к человеку и имел больший объем мозга, нежели зинджантроп. Презинджантроп получил имя Homo habilis – «человек умелый». В 1974 г. Дональд Джохансон находит на севере Эфиопии в Хадаре останки существа, которое он называет Люси. Люси оказалась самым древним, наиболее хорошо сохранившимся скелетом прямоходящего: ее возраст оценивается в 3,5 млн лет. Вскоре, в 1976 г. Мери Лики были обнаружены окаменевшие отпечатки прямоходящего существа, возраст которых составлял порядка 3,7 млн лет.
Итак, большинство ученых уверовали в то, что «человек произошел от обезьяны». Однако возникло множество новых недоумений. Во-первых, задолго до того, как появился человек, его «предки» встали на две ноги и обзавелись мозгом, превышающим мозг обезьяны. Но зачем??? Зачем они стали ходить прямо, почему изменилась форма черепа, зачем прекрасные острые клыки, служащие обезьянам кинжалами и топорами, заменились мелкими неострыми зубами, так что «предок» оказался вынужден пользоваться каменными орудиями. Во-вторых, загадкой оказалось и то, что «предок» был не один; их насчитывалось по крайней мере шесть видов. Почему??? Законы биологии гласят, что параллельных видов не существует; каждый вид занимает свою экологическую нишу и различные виды не смешиваются между собою.

Заметим, что согласно шумерскому космогоническому мифу «Энума элиш» люди были слеплены из глины богом дождя и вод Энки, братом бога воздуха Энлиля, для того, чтобы служить богам. Перед сотворением человека Энки вместе с Нинмах (мать-земля) устроил пир и выпил лишнего. Оттого-то когда Нинмах стала лепить из глины людей, у нее вначале выходили одни уродцы. Потом и сам Энлиль стал лепить людей, но и у него они не получались. Лишь потом, протрезвев, он сделал хороших людей. Интересно, что именно шесть уродцев слепили Энки и Нинмах, прежде чем у них получились нормальные мужчина и женщина, запечатлевшие в себе образ богов (но не обладающие бессмертием, ибо их удел – служить богам).

Какой же вывод может быть сделан относительно происхождения человека на основании почти 150-летнего изучения палеонтологического материала? Сошлемся на мнение авторитетного американского антрополога Р ичарда Левонтина, который пишет: «Вопреки волнующим и оптимистическим утверждениям некоторых палеонтологов, никакие ископаемые виды гоминид не могут считаться нашими предками... Мы не имеем ни малейшего представления о том, какие из этих видов были прямыми предками человека (если вообще хоть какие-то из них были ими)» . Конечно, есть и другие точки зрения. В то же время, надо иметь мужество признать, что картина, старательно рисуемая на страницах научно-популярной литературы относительно предков человека, выстроенных в единый стройный ряд, является не более, чем анахронизмом, очередным “научно-антропогоническим” мифом. Летопись ископаемых свидетельствует о том, что человек появляется внезапно, или, как говорят ученые, сальтационно, с комплексом тех морфо-физиологических признаков, которыми он обладает и сегодня. Наш вид оказался “эволюционным сиротой” (по крайней мере - на данный момент). Но даже в том случае, если окажутся заполненными все пустующие ступени эволюции, это не даст ответа на вопросы, — как и откуда явились речь, мышление и сознание. Пройденный за 150 лет путь можно охарактеризовать как путь трудного выбора между двумя приемами мышления о становлении человека. Делать ли упор на «пробел» между обезьяной и человеком или на то, что «пробела» нет, — есть прямое обезьянье наследие в человеке и прямой переход от одного к другому. Если Геккель и Фохт думали заполнить «пробел», пододвинув телесно животное к человеку, т. е. путем гипотезы о животном, телесно стоящем к человеку много ближе, чем обезьяны, то Дарвин задумал уничтожить сам «пробел», пододвинув животное к человеку психически. У Геккеля — Фохта — бессловесное и неразумное животное, у Дарвина — животные наделены разумом и чувствами человека. Долго колебались чаши весов — перевесила отрицающая «пробел» между обезьяной и человеком.
На время обезьяночеловек победил, — но победа та была пирровой. С одной стороны, были добыты неопровержимые доказательства, что существовало сразу несколько видов, которые могли бы называться обезьянолюдьми. Однако материалистическая наука не в состоянии была ответить на вопрос, как без вмешательства Творца возникли специфические свойства человеческого духа, те, что только и делают человека человеком. Попробовали применить материалистическую панацею, — физиологию высшей нервной деятельности. В результате выдающийся русский физиолог И. Павлов ясно осознал, что инстинкты животных и человеческое мышление разделены бездонной пропастью. Р ассказывают, Павлов даже штрафовал своих сотрудников, если те говорили «животное думает»: между животным и человеком — скачок, перерыв; это уж даже не пробел в эволюционной цепи, а пропасть между двумя субстанциями.
Стала очевидна несостоятельность всех попыток материалистов свести дух к плоти. Несомненно, — человеческое тело было сотворено посредством эволюции. Но столь же несомненно, что дух, сознание, мышление и речь несводимы к рефлексам. Открытие эволюции ни в малейшей степени не противоречит факту Творения — протяженность во времени процесса создания телесной формы, одухотворенной впоследствии, могла быть сколь угодно долгой. Но разрыв, пропасть между телом и духом никуда не исчез.
Достойно сожаления, что христианская апологетика полкам обезьянолюдей, батальонам неандертальцев и синантропов, наступавших под командой Геккеля и Фохта, противопостовляла лишь жалкие оборонительные сооружения, воздвигнутые чистым креационизмом. Сторонники этой концепции понимали смысл Библии слишком буквально (термин происходит от латинского creatio — "творю", "создаю"). Между тем об опасности такой трактовки Писания предупреждали еще Отцы Церкви, и именно в истории с обезьяночеловеком их предупреждения полностью оправдались . Отрицалась эволюция человеческого тела (как, впрочем, и вообще всякая эволюция). Между тем факты неопровержимо говорили о том, что процесс создания тела человека занял много сотен тысяч, если не миллионов лет. Однако речь шла только о телесном, физическом облике, но не о духе. Признавая же факт эволюции тела предков человека, христианская апологетика подспудно склонялась к тому, чтобы принять не только эволюцию тела, но и сознания, и тем самым может быть, и не совсем осознанно, растягивала акт Творения на многие сотни тысяч, — даже на миллионы, — лет. Творение сводилось к некоему разумному зерну, закладываемому в череп едва ли не австралопитека и пошедшему впоследствии в рост.
Таким образом, преимущество получал все же материализм, отождествлявшийся с материализмом. Переход от неодухотворенной материи к одухотворенной оказался размазан на многие сотни тысяч лет, что принижало, значение Творения, да и единовременным актом оно перестало быть. Это было большой уступкой материализму.

Уступки материализму заметны в трудах виднейшего католического исследователя о. Пьера Тейяра де Шардена. В 1942 году в своей работе «Христос эволюции» он писал: «Происхождение человека эволюционным путем (мы берем термин «эволюция» в самом общем его понимании и в сугубо практической плоскости), его эволюционное происхождение, повторяю, для науки не представляет сегодня уже никаких сомнений. Да будет это хорошенько усвоено: вопрос уже улажен, так прочно улажен, что продолжение его обсуждения означало бы такую же пустую трату времени, как продолжение дискуссий о невозможности вращения Земли» . 12 августа 1950 года Папа Пий XII издал энциклику Humani generis. Помимо предупреждения об опасностях, таящихся в материалистических учениях, там содержится призыв изучать их — и не только для того, чтобы противостоять им. Каждое из этих учений может содержать и определенную долю истины.

Если окаменелости не могут в деталях рассказать свою историю, то это означает одно – надо искать принципиально новые подходы для реконструкции событий отдаленного прошлого. И они были найдены.

Друзья

Христианские картинки