Р ождение Спасителя

Р ождество Иисуса Христа сопровождалось многими знамениями и чцдесами. Р ождению Спасителя предшествовало чудесное событие: «...послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Лк. 1.26—27). Услышав обращенное к ней приветствие, Дева смутилась, и тогда ангел сообщил Ей волю Создателя: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя; и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим...» (Лк. 1.31—35). Святой Дух наполнил Собой человеческое естество еврейской девушки, обручённой с плотником Иосифом из города Назарета, мужем из рода Давидова. Этот род восходил к праведному царю Давиду, который управлял Израилем в эпоху его наивысшего могущества. Иосиф, получив в вещем сне предупреждение от ангела, принял волю Бога и с тех пор оберегал девственность Марии. Она осталась Девой и после рождения Сына. Мария стала Матерью Христа. Евангелия подчёркивают Его человеческую природу. Однако те же Евангелия именуют Иисуса Сыном Всевышнего, Сыном Божиим. Для христиан это служит указанием на полноту воплощения Бога во Христе. Православная традиция, в отличее, например, от несториан, называет Марию Богородицей. Тем самым утверждается реальность чуда, соединившего конечное с бесконечным, тленное — с вечным, земное — с небесным. То, что сделал Создатель, соединивший Свою природу с природой бренного человеческого существа, христианские богословы обозначили словом «кеносис» («смирение»). Всемогущий Бог из любви к Своим созданиям уничижает Себя, воплощаясь в облике смертного человека, подверженного усталости, голоду, боли. Более того, Спаситель принимает «облик раба», человека и внешне приниженного, зависимого — простолюдина из порабощенного чужестранцами народа. Спасителю, когда Он появляется на свет, даже не находится места в человеческом жилище. Святому семейству приходится ютиться в хлеву с животными. В те дни, исполняя указ римского императора Августа о переписи населения Иудеи, каждая семья должна была прийти в город, откуда родом её глава. Немало семейств происходило из рода Давидова, чьим городом считался Вифлеем, поэтому местные гостиницы были переполнены. Пришедшие в Вифлеем Мария и Иосиф смогли найти приют только в пещере, служившей хлевом. Там Мария и родила Сына - Господа Иисуса Христа. Колыбелью Ему стали ясли (кормушка для скота). Первыми о рождении Спасителя узнали тоже про¬стые люди — пастухи. Именно они, а не мудрецы и священники, удостоились известия о Нём свыше и поспешили поклониться Ему. С самого рождения Иисусу Христу сопутствует образ дороги, странничества. Из Назарета в Вифлеем идут Иосиф и Мария, и в конце этого пути появляется на свет Спаситель. Вскоре их снова ждёт дорога. Правитель Иудеи Ирод Великий узнал от пришедших в Иерусалим волхвов (звездочётов, астрологов) о рождении Мессии, Царя Иудейского — на это указывала таинственная звезда. Ирод, захвативший трон наперекор обычаю и воле народа, видел в Божественном Младенце угрозу своей власти. Первосвященники сообщили правителю, что пророчества говорят о рождении Мессии в Вифлееме. Ирод послал туда волхвов разведать всё и доложить ему. Но, принеся Спасителю свои дары — золото как царю, ладан (смолу для благовонных курений) как Богу, смирну (ароматную мазь для натирания тела покойного) как смертному человеку, волхвы получили во сне повеление не возвращаться к Ироду и отправились на родину другим путём. Р азгневанный Ирод отдал чудовищный приказ: уничтожить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до двух лет. Спасая Иисуса, Его Мать и Иосиф бегут в Египет — страну былого рабства иудеев. Слова из Книги пророка Осии: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» — христиане относят не только к Израилю, народу Божиему, но и к Спасителю. О детских и юношеских годах Христа сведений почти нет. Известен лишь один эпизод из Его детства. Когда Иисусу было 12 лет, Он и Его близкие по обычаю пошли в Иерусалим на праздник Пасхи, отмечавшийся в память об исходе евреев из египетского плена. По окончании праздника Дева Мария и Иосиф отправились обратно, полагая, что Иисус идёт домой с их родственниками и знакомыми. Лишь после дня пути они обнаружили отсутствие Сына. Три дня искали Его взволнованные родственники. Нашли Иисуса в Иерусалимском Храме беседующим с учителями, которые «дивились разуму Его». В ответ на упрёки Матери Иисус сказал: «...зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?.. Но они не поняли сказанных Им слов» (Лк. 2.49—50). Самые близкие люди не понимали Иисуса — таким необычным был этот ребёнок. И впоследствии, когда пришло время и Божественная тайна стала открывать себя в Спасителе, слова и поступки Христа нередко не находили понимания у родственников, учеников, у народа Божиего, к которому Он обращался. Овладевшее миром зло делало сердца людей слепыми и глухими к Божией правде.

Друзья

Христианские картинки