Второе Пришествие Христово

ВТОР ОЕ ПР ИШЕСТВИЕ ХР ИСТОВО Христианская церковь с самого начала своего существования веровала и научала веровать в Сына Божия, Господа Иисуса Христа: "паки грядущаго со славою судити живых и мертвых". Под паки - пришествием "Перусиа" (или вторым пришествием Христовым, разумеется будущее действительное, чувственно видимое для всех пришествие Господа Иисуса Христа в воспринятой Им плоти и божественной славе, как Судии живых и мертвых, для окончательного и полного осуществления идеи царствия Божия. Это пришествие последует в определенный день, который Сам Спаситель называл "последним днем" (Ин.6,39-40,44-54; 12,48) днем судным (Мф.10,15; 11,22; 12,36), а апостолы - днем Господним" (2 Петр.3,10,1; Сол. 5,2) "днем Господа нашего Иисуса Христа" (I Кор.5,5; 2-1-14) - просто "днем Христовым" (Филипп. 1,10,2,16). Так как это пришествие будет окружено божественным величием и славой, то оно называется также откровением Господа нашего Иисуса Христа" (I Кор. 1,8; 2 Сол. 1,7). и одним из назначений его является именно откровение вселенной славы Искупителя. "Приидет Сын Человеческий, говорил Он, во славе Отца Своего, т.е. в славе, свойственной Ему, как истинному Сыну Божию" (Мф. 16,27) - во "славе Своей и сядет на престоле славы Своей" (Мф. 25,31). В этом заключается одно из существенных отличий второго пришествия Христова от перваго, когда Он явился в смиренном образе Сына Человеческаго..." Откровение указывает нам следующие частные черты славы и обстоятельства этого пришествия. Ему будет предшествовать явление знамения, "явится знамение Сына Человеческаго на небеси" (Мф. 24,30) - знамение определенное - то СИМИОН, такое знамение, которое ясно покажет, что идет Тот, который так часто называл Себя Сыном Человеческим, это знамение явится и фанисете, т.е. будет доступным для совершения чувственными очами. По разумению древних учителей таким знамением будет к р е с т, понесенный и претерпенный нашим Спасителем ради нас и нашего ради спасения. Так как евангельская проповедь к тому времени обнимет всю "вселенную, то для всех будет понятным значение явления этого знамения на небе. Для верующих и истинных последователей Христовых, удрученных скорбями и бедствиями последнего времени, явление этого знамения будет радостным удостоверением окончания их скорбей и страданий. Для неверующих и отвергающихся Христа оно будет грозным обличением их неверия и страшным указанием ожидающей участи их, почему при взоре на небо, на это знамение, "восплачутся вся колена земная" (Мф. 24, 30). Явится Сын Человеческий чувственно-видимым образом, в той светозарной и прославленной плоти, в какой по воскресении Своем Он являлся Своим ученикам, и с какою пред их глазами Он вознесся на небо. Эта истина открывается из слов Самого Спасителя, Который предвозвещал, что земнородные узрят "Опсонто" - воочию,на самом деле увидят Сына Человеческаго, грядущего на облацех небесных (Мф. 24, 30). - Та же самая истина подтверждается ангелами, которые при вознесении Спасителя возвестили апостолам: "сей Иисус, вознесийся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо" (Деян. 1,11). Пришествие Сына Человеческаго последует на облаках небесных. Так как Сын Человеческий на облаках вознесся, то и будущее явление Сына Божия последует на облаках. "С силою и славою многою, т.е. сиянием необычайным. Еще Свящ. Писание отмечает, его быстроту и внезапность. "Якоже молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческаго" (Мф. 24, 27). Описывая, так сказать, внешнюю обстановку второго пришествия Христова, Откровение говорит, что Сын Человеческий приидет "со ангелами Своими, с силою многою во тьмах ангел Своих" (Мф. 16,27; 24,30; Иуд.14). Сопутствие Ему ангелов,как власть имущему, конечно, яснее всего будет свидетельствовать пред всем миром о Его божественном величии и славе. Ап.Павел, изображая это второе пришествие Христово, говорит: "Сам Господь в повелении, во гласе архангелов и в трубе Божии снидет с небесе" (I Сол. 4,16). "В повелении - Он Келе всмати." Это слово обозначало воинский приказ, который отдавался и голосом и трубою. В Ветхом завете, гласом трубы созывался народ, чтобы объявить ему волю Господню, чтобы возвестить о начале юбилейного года, а также и в воинских походах. Смысл употребленнаго апостолом образа будет таков: "пришествие Господа Иисуса Христа совершится в "повелении" Божием, т.е. когда Бог изречет определение о том, что повеление будет принято архангелом, как вождем небесных сил, и возвещено гласом архангела прочим воинствам небесным, которых посредством труб Божиих разгласят повеление Божие во все концы,почему все должны явиться пред грядущим с небес Господом. Но последний трубе снидет с небес Сам Господь (см. I Кор. 15,52). Второе пришествие Господа на землю будет совершенно отличного от первого, как по своему характеру, так и по цели. Тогда Господь приходил в уничижении "смирил Себя, послушлив быв даже до смерти" (Филипп. 2, 8). Теперь же Он прийдет: "во славе Своей и вси святии ангели с Ним" (Мф. 25, 31): теперь вси земнородные ясно увидят, как "Бог Его превознесе и дарова Ему имя еже паче всякаго имене" (Филипп. 2,9). Тогда Он приходил "не да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих" (Мф.20,28), теперь же придет - судити вселенной в правде" (Деян. 17, 31) и "воздать коемуждо по деянием его" (Мф. 16,27). Учение Вселенской Церкви о втором пришествии Христовом, понимаемым в смысле видимаго, чувственно созерцаемаго, славного события показывает, как неосновательны мнения, будто учение Иисуса Христа и апостолов о втором пришествии нужно понимать в смысле невидимаго духовнаго пришествия Его к верующим. При этом одни это невидимое посещение Христа Своей Церкви усматривают в тех или иных событиях ее жизни, например, в разрушении Иерусалима, или в распространении евангелия, другие понимают его вообще в смысле победы царства Христова над всеми враждебными Христу и Его делу силами. Соответственно этому извращается ими и учение о всеобщем суде, под которым понимается суд истории, отделяющей жизненную силу. Так извращение одного догмата влечет за собой извращение и других догматических истин.

Друзья

Христианские картинки