Отпавшие от Церкви

Итак, в Церкви возникла проблема «падших». Впоследствии многие из них раскаялись и вновь присоединились к Церкви. С таким «всепрощенчеством» часть христиан не согласилась. На Карфагенском соборе 251 г. было решено в зависимости от обстоятельств отступничества одних принимать в церковное общение только на смертном одре, а других — после покаяния. В ответ на это часть христиан создала общины кафаров (от греч. — «чистый»), не запятнавших себя предательством. Тем самым новатиане (так их называли по имени римского пресвитера Новациана, возглавившего это движение) противопоставили себя Церкви и впали в ересь (от греч. — «выбор»). С тех времён «второе» покаяние, ранее допускавшееся для согрешивших членов Церкви (первое должно было предшествовать крещению), стало пониматься как «повторное», «неоднократное». Это не означало, что заранее допускалась возможность повторения греха, но неоднократное покаяние помогало христианину яснее различать проявления греховности в себе, видеть её корни. В середине II в. во Фригии стало популярным и другое учение. Последователи Монтана — монтанисты — утверждали, что встретить скорый конец мира Церковь должна в абсолютной чистоте. Они призывали к отказу от брака, строгому аскетизму и добровольному мученичеству. По мнению монтанистов, после Нового (Второго) Завета, или Завета Сына, следует принять Третий Завет — Святого Духа. Церковь Второго Завета полна грешников, и лишь Церковь Третьего Завета своей исключительной чистотой будет достойна спасения. Поэтому прощать грешников она не должна, хотя и может. Сам Иисус Христос прощал раскаявшихся. Он основал единственную Церковь, которой через Христа был послан Святой Дух, — другой Церкви нет и не будет. Значит, Церковь может и должна прощать грешников. Сначала на соборах епископов Малой Азии, а потом и других областей монтанизм был осуждён.

Друзья

Христианские картинки