Р аннее Христианство - ранняя Церковь

Р анняя Церковь, безусловно, отличалась от современной отсутствием множества обрядов, чинов. Все это появится позже, с развитиес Церкви и церковной жизни. Главной задачей первых христиан было сохраниние Церкви для спасения человечества, а это было очень непросто. Вопреки ожиданиям Синедриона смерть Иисуса из Назарета не остановила распространение Его проповеди. В Галилее, Самарии и в самом Иерусалиме сотни видевших и слушавших Иисуса поверили, что Бог наконец послал Своему народу Мессию, и старались жить согласно Его заповедям, поддерживая друг друга в вере. Созданные ими сообщества стали первыми ростками Христианской Церкви. Достоверные сведения о жизни пер¬вых христиан крайне скудны, и почти всё, что известно, относится к общине иерусалимских христиан. В неё входили люди разного достатка и общественного положения. Вступавшие в общину продавали своё имущество, а вырученные деньги приносили апостолам для пополнения общей казны и распределения между нуждающимися, «...и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее... ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного...» (Деян. 4.32; 4.34). Апостолы пользовались среди верующих непререкаемым авторите¬том и «с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (Деян. 4.33). Как самые близкие ученики Христа, они занимали высшую ступень в церковном устроении. В жизни ранней Церкви и каждого её члена особое место занимали два таинства — крещение и евхаристия. Они и положили начало христианскому богослужению. Крещение в Христианстве происходит из обряда, который Иоанн Креститель исполнил над Иисусом в реке Иордан. Апостол Павел называл крещение «банею возрождения». Оно означало для того, кого крестят — крещаемого, — вступление в Церковь. Крещение как таинство установилось в апостольские времена, и тогда, как, впрочем, и сейчас, ему предшествовало наставление в вере. Принимающие крещение предварительно готовили себя к нему молитвой. Обычно совершение этого таинства приурочивалось к празднику Пасхи или Пятидесятницы и заключалось в погружении в воду. По более позднему, общему для Православной и Католической Церквей учению крещение — есть таинство, в ходе которого крещаемый со словами: «Крещается во имя Отца и Сына и Святого Духа» — получает Божию благодать и очищается от личных грехов, совершённых ранее, и от первородного греха, тяготеющего над всеми людьми до крещения. В ходе обряда крещаемый читал Символ веры и произносил формулу «отречения от сатаны, и гордыни его, и ангелов его». У каждой большой местной Церкви — Р имской, Александрийской, Антиохийской — со временем сформировался свой крещальный Символ веры, и хотя все они были выражением единой и неразделимой веры, но по стилю и форме между собой разнились. Единый для всех христиан текст Символа веры был выработан значительно позднее (в 325 г.) на соборе, проходившем в городе Никее. Таинство крещения во все време¬на совершалось один раз на протяжении жизни. Вначале крещение проводилось на открытом воздухе, в ручьях и реках, позже — в специальных помещениях (крещальнях, или бап¬тистериях). После крещения апостолы, а затем их преемники — епископы — возлагали на новокрещёного руки и через это им сообщался дар Духа Святого. После совершения обряда новокрещёные шли в церковное собрание (которое вначале проходи¬ло в домах верующих и только позже — в храмах), где участвовали в евхаристии и причащались Святых Тайн (Тела и Крови Христовых). Вслед за этим им давали мёд, смешанный с молоком, в знак вступления в Церковь как в некую новую «обетованную землю, где течёт молоко и мёд». Крещение было одним из самых ярких моментов в жизни христианина. «Выйдя из святой воды, новокрещёный не оставался один, она вводила его в братство, в единство любви, в непрестанное общение». Евхаристия (грен, «еиспапзиа» — «благодарение») — причащение, главное таинство Церкви, совершающееся в память о воскресении Христа. Во время этого таинства, по мнению христиан, происходит п реложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Через причащение преложенными хлебом и вином, считают христиане, возможно мистическое общение с Богом. Только через евхаристическое собрание можно объяснить устройство ранней Церкви, жившей от одной евхаристической трапезы до другой. (Собственно говоря, само евхаристическое собрание и называлось Церковью.) Богослужение было неотделимо от реальной помощи, заботы о неимущих братьях, вдовах, сиротах. Приходя для совершения евхаристии (первоначально просто в дом к кому-нибудь из членов общины), каждый приносил дары: хлеб и вино — для общей трапезы, деньги и вещи — для помощи неимущим. В одном из первых дошедших до нас описаний евхаристии говорится: «...бывает у нас собрание в одно место всех живущих по городам и селам, и читаются, сколько позволит время, сказания апостолов или писания про роков. Потом, когда чтец перестанет, предстоятель посредством слова делает наставление и увещание подражать тем прекрасным вещам. Затем все мы встаем и воссылаем молитвы. Когда же окончим молитвы... приносятся хлеб, и вино, и вода...». Евхаристия совершалась только соборно. Лишь собравшись вместе для принесения Святых Даров, община христиан становилась Церковью. Священник, совершающий Таинство, на¬зван очень точно: он — «предстоятель», т. е. представитель общины, выбранный ею самой, и он же несёт в себе апостольскую преемственность. Так закладывались основы церковного богослужения.

Друзья

Христианские картинки